Agreement

同意

傳統(tǒng)哲學曾經試圖獨斷地給出關于事物的真理,但是各種文化和不同的知識體系的存在使得單方面的真理成為不可能,于是當代哲學的一個努力是把真理的證明轉化為觀念的對話,"同意"(agreement)優(yōu)先于"真理".

atheist

無神論者

才念了一年他就叛變了,成了一個無神論者(Atheist),按他自己的話說是從一個極端走到另一個極端. 也許當一個人對某個原本很神秘很深奧的事物知之甚多之后,甚至還發(fā)現(xiàn)里面有漏洞有瑕疵有荒誕之后,就很有可能神秘不在,深奧不在,

cohesive

銜接

代詞是語篇(discourse)中的重要銜接(cohesive)手段. 只要可能,兒this,they,one,甚至as,s. 等都可用來指代或替代前面提到過的某一事物或內容. 這樣,是否明確代詞的指稱替代關系,是將英語代詞直接譯出,還是以名詞的形式在漢語中再現(xiàn),

depersonalization

人格解體

獲釋俘虜?shù)倪@一切反應,照心理學的說法,便是由于所謂的"人格解體"(depersonalization)使然. 每樣事物都顯得不真實久久久久国产精品永久首页、不可能,恍如夢幻一般,令人不敢置信. 過去這些年來,我們有多少次為夢境所騙啊!我們夢到獲釋的日子來到了,我們重獲自由,

Ezekiel

伊齊基爾

而且盡管如伊齊基爾(Ezekiel)令人畏懼的看法那樣,"輪子之中可能還有輪子",且每種事物可能看上去很復雜,包含在表面上的混亂以及幾乎無盡頭的各種原因、效果精品人妻无码中文字幕1区二区、轉換和排列等的錯綜情況之中,但是卻保留著最完美的規(guī)則性--被上帝的至高精神所統(tǒng)治的整體.

Judaism

猶太主義

這種猶太主義(Judaism)雖然不是無處都不歡迎,但它確是在事物之自然程序中,自身發(fā)展的一種要素,無論如何,各地的政治家,既不能置之不理,也不能加以反抗,而該撒皇則恰像他的前輩亞歷山大帝一樣,正確地認識這種事情,盡其可能,為之扶助.

likeness

相似性

"并且,他進一步認為,構成種與屬的只是個體之間的相似性(likeness),而共相是理智從各個體中通過集合而形成的,是單一的. 由于將相似性與共相區(qū)分開來,共相的所謂"不是在其他事物中獲得其存在"便可能作出傾向于柏拉圖的解釋.

object

對象

在Windows NT 和Windows 95/98中,"對象"(Object)這一名詞的使用更加寬松. 我們說,在事物的背后確實潛伏著許多對象,但你可能發(fā)現(xiàn),"對象"這個名詞的定義已經不能完全符合C 的習俗了. 在下幾節(jié)中,

pander

迎合

實踐上, 政客做出重實效的妥協(xié)(參見中間主義centrism), 有著個人利益, 并且可能縱容亚洲日韩一区二区在线视频、迎合(pander)他的選民們, 所以這種完美事物對于任何一種基于個體的政治從未是一種的完美的描述(the ideal is never a perfect descriptio

unity

單一

柏拉圖強調,像同一(identity)或單一(unity)這樣核心的概念不可能來自抽象,它們必定來自思想本身. 這使得他認為,真正的實在是由永恒的、不可改變的理念構成的,所有其他事物,包括數(shù)學客體,都導源于理念(ideas). 假如有三個人站在我面前,