abandon

遺棄

"朱志群說,"他現(xiàn)在談到朝鮮時,已經(jīng)很少用"終結(jié)"(terminate)亚洲各国三级片网站、"遺棄"(abandon)等字眼了. 雙方的直接對話對解決朝核危機是個非常積極的發(fā)展. 只要想想,如果你不理解朝鮮的政體,你如何希冀朝鮮能聽你的,或是和你合作?

inner city

內(nèi)城區(qū)

如果說美國目前有38%的四年級學(xué)生尚不能進行最基本的閱讀,即無法閱讀和理解簡單兒童讀物的一段話語,這一比例在內(nèi)城區(qū)(inner city)則要高達70%. 正因閱讀問題的如此嚴重,以致領(lǐng)導(dǎo)閱讀第一計劃的主任多爾蒂(Christopher J Doherty)是由布什總統(tǒng)親自提名的.

MOB

暴民

揭示了近代以后某些歐洲國家里出現(xiàn)的極權(quán)主義運動的路徑. 我自認對歐洲歷史和西方思想史是相當(dāng)了解的,但仍然很難準(zhǔn)確地把握阿倫特書中的許多概念和論證. 比如說,本書的核心概念之一"暴民"(Mob),我讀完全書后始終不能精準(zhǔn)地理解它的含義.

organic

組織

正如對圣經(jīng)上以色列和下文的圣約和政體所討論的,存在等級和組織(organic)的觀念A片一A片一A片一a片、制度--與圣約的觀念、制度并駕齊驅(qū)并塑造了人類爭競的實質(zhì)部分. 或許,通過洞察它們能獲得對人行為的更好理解,同時,圣約關(guān)系在人們中擴展的程度仍是一個懸而未決的問題.

output

產(chǎn)出

在傳播學(xué)領(lǐng)域,發(fā)現(xiàn)欧美性aa、創(chuàng)造新的理論概念是從具體現(xiàn)象走向普遍規(guī)律,或在前人總結(jié)的普遍規(guī)律中找出新問題,從而進行的 "產(chǎn)出"(output)或者"再造"行為. 雖然我們永遠不能低估靈感和想象力的重要性,但創(chuàng)新是建筑在對現(xiàn)有概念的(透徹)理解之上的,

profiles

輪廓

務(wù)被描述為"輪廓"(profiles),每一個輪廓是由能描述產(chǎn)品/服務(wù)重要特征的屬性(attributes)以及賦予每一個屬性的不同水平的組合構(gòu)成墊片結(jié)合分析的一個重要的基本假定是:消費者是根據(jù)構(gòu)成產(chǎn)品/服務(wù)的多個屬性來進行理解和做偏好判斷;

slip of the tongue

口誤

不影響信息交流的輕微口誤(slip of the tongue)是可以忽略不計的. 評委的給分是對考生口語水平的總體評判,著重考查學(xué)生語句的正確插入阴道一出一入视频、流利程度和思想內(nèi)容. 很多時候,用詞錯誤可能比語法失誤更能造成評委的理解障礙. 因此,考生應(yīng)該自然放松地表達自己的觀點,

.st

(站立)

引申為郵寄記憶:集中收縮(qu)的其他的(ail)人,這些人很可能因為害怕而縮在一起,引申為害怕記憶:預(yù)先(pre)別人(ail),可以理解為別別人先完成,勝過別人記憶:能馱(c)東西的高處(h)的中空(air)的物品--椅子就是這樣的記憶:站立(st)在空氣(air)中

was

(什么)

海德格爾認為,時間不是一個"什么"(Was)的問題,而是一個"如何"(Wie)的問題. 也就是說,時間不是有關(guān)人和世界的某種東西,不能用"是什么"來提問,而是有關(guān)人如何理解和把握自己存在于世的方式的問題. 托馬斯.曼所揭示的正是如此.

Textuality

文本性

從\"文本\"到\"文本性\"(textuality)是對這一現(xiàn)象的簡要概括. 這種研究領(lǐng)域的擴張還不能僅僅理解為學(xué)術(shù)研究本身的開拓與創(chuàng)新. 應(yīng)該說,作為對形式主義批評的反彈,這種泛文本化傾向反映出某種對歷史的焦慮. 形式主義試圖擺脫內(nèi)容的束縛,