The second part has dealt with the problem of 〓 thought origins,studied in detailthe relationship of 〓 thought origins with Brahmanism,primitive Buddhism,and Hīnayāna Buddhism.

第二部分探討了般若思想的淵源問題污污网站在线免费色。細(xì)致研究了般若思想與婆羅門教及原始a片在线观看的、小乘部派佛教的淵源關(guān)系。

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恩克魯瑪非洲社會(huì)主義思想豐富而龐雜，本文將它主要概括為四個(gè)方面： 13p合辑欧美一区二区、村社社會(huì)主義是恩克魯瑪非洲社會(huì)主義思想的核心2021韩国午夜理伦三级无码，它不僅體現(xiàn)了恩克魯瑪對(duì)原始村社制度的向往，也無形地折射出恩克魯瑪多元的文化特征免费久草视频。

In the third and fourth part, the connation and characteristics of affinity to people are clarified systematically on the basis of excavating and combing its original materials with the joint method of history and logic.

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Francia Story,"Buddhism as World Religion"

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Starting from the structural ideas of contemporary linguistics, he argued that there is one universal form of human logic and that the difference between the thinking of primitive and modern people cannot be based on different modes of thought or logic but rather on differences in the data on which logic operates.

從結(jié)構(gòu)思想的當(dāng)代語言學(xué)，他認(rèn)為毛片网官方，有一個(gè)普遍的形式邏輯與人類之間的差別思想的原始和現(xiàn)代的人不能基於不同的思維方式和邏輯欧美老妇人XXXX一区二区三区，而是對(duì)不同的數(shù)據(jù)其中的邏輯運(yùn)作。

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First, reflects panoramically on sustainable development thought from aspects of its background, development and evolution, etc.; and holds that the formation of sustainable development thought undergoes several stages, that is, unification of human and nature in primitive time, the simple sustainable development thought in agricultural civilization time, the puzzlement of industry civilization time, the appearance of sustainable development thought, and the formation of sustainable development thought in ecology civilization time, etc.

首先從可持續(xù)發(fā)展思想產(chǎn)生的背景、發(fā)展和演變等方面對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想進(jìn)行全方位的思考国产国产成人久久精品，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生經(jīng)歷了原始時(shí)代人和自然的統(tǒng)一国产真人又黄又大一级，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素的可持續(xù)發(fā)展思想，工業(yè)文明時(shí)代發(fā)展的困惑和可持續(xù)發(fā)展思想的萌芽和生態(tài)文明時(shí)代可持續(xù)發(fā)展思想的形成等幾個(gè)階段亚洲综合久久小说专区图片。

credulity：輕信

原始的服從與輕信(credulity). 教義的傳遞走在儀式的傳遞之前. 欽佩走在嫉妒之前. 思想的傳播走在表達(dá)的傳播之前;目的的傳播走在手段的傳播之前. 用這個(gè)規(guī)律來解釋遺存(survivals). 這個(gè)順序的普遍性. 這個(gè)普遍性可以用來分析女性的模仿.

drama：戲曲

我們考察希臘古代的頌歌(Hymn)史詩(Epic)戲曲(Drama)發(fā)達(dá)的歷史,覺得都是這樣情形. 上古時(shí)代生活很簡單,人的感情思想也就大體一致,不出保存生活這一個(gè)范圍;那時(shí)個(gè)人又消納在族類里面,沒有獨(dú)立表現(xiàn)的機(jī)會(huì):所以原始的文學(xué)都是表現(xiàn)一團(tuán)體的感情的作品.

Elders：(長老)

從嚴(yán)格的思想觀點(diǎn)分析,西方學(xué)者也曾指出,原始基督教所說的"人民"(Populi)大概是指的古代猶太民族中的"長老"(Elders),并非當(dāng)時(shí)全部以色列的居民. 事實(shí)上,自古至今,對(duì)"人民"這個(gè)名詞的運(yùn)用是一切政治魔術(shù)家所必變的戲法之一.

data encryption：數(shù)據(jù)加密

數(shù)據(jù)加密(Data Encryption)是防止數(shù)據(jù)庫中數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和傳輸中失密的有效手段. 加密的基本思想是根據(jù)一定的算法將原始數(shù)據(jù)(明文plaintext)加密成為不可直接識(shí)別的格式(密文,ciphertext),數(shù)據(jù)以密文的方式存儲(chǔ)和傳播.

Fuchs：富克斯

.克羅內(nèi)克(Kronecker)的算術(shù)方向.但黎曼的原始思想--虧格国产精品无码一区二区久久、雙有理變換、參模等概念以及黎曼-洛赫定理始終是指導(dǎo)其發(fā)展的一條主線.(3)微分方程.1865年,L.富克斯(Fuchs)在黎曼思想基礎(chǔ)上創(chuàng)立了復(fù)域的常微分方程論.在他的影響下,

original：原始

"這可以稱為"學(xué)術(shù)工業(yè)化",原始(ORIGINAL)思維的缺失使社科研究成為一種機(jī)械化輸出. 其實(shí)不只在人文思想領(lǐng)域,即使在自然學(xué)科領(lǐng)域,除了繼承已有"資料",我們也需要想象和創(chuàng)造(譬如愛因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓經(jīng)典物理學(xué)說的挑戰(zhàn)).

Words：字

"痕跡"是"字母"之前的原始的"寫",是"字"(words)之前的寫,"寫"出來的是"無字書". 在這里,我們可以看出,德里達(dá)的思想雖然很接近于海德格爾,甚至連"痕跡"的說法也是海德格爾提出來的,但他的"道道"久2无码视频在线观看、"痕跡"與海德格爾的"存在

hypochondriacal neurosis：慮病性精神官能癥

或觸摸到他們的獵具,他們就會(huì)打不到獵物一樣,都是建立在心理聯(lián)想上的"魔法思想". 而想借洗手來洗清自己罪惡的想法和做法,當(dāng)然也是如出一轍,它們都屬于一種較原始的心理功能. 這可以說是一個(gè)"慮病性精神官能癥"(hypochondriacal neurosis)的病例.

transmissibility：傳遞性

用可傳遞性(transmissibility)的觀點(diǎn)來比較不同的生理功能,并舉例說明. 原始的服從與輕信(credulity). 教義的傳遞走在儀式的傳遞之前. 欽佩走在嫉妒之前. 思想的傳播走在表達(dá)的傳播之前;目的的傳播走在手段的傳播之前. 用這個(gè)規(guī)律來解釋遺存(survivals).

field of force：力場

他所說的道家思想中有科學(xué)或原始科學(xué)的一面,很重要的內(nèi)涵就是指"道"的整個(gè)思想也就是力場(field of force)的思想[3]. 而一生致力于基本粒子研究并獲得1949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹,也曾聲言"他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么為難"時(shí),